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幼幼系列 :“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌”。你对这句话的 ...

2021-9-15 02:21| 发布者:zzjw1| 查看:482| 评论:0

摘要:孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。世界可运于掌。”孟子这句话见《孟子·梁惠王上》,道理是敬仰我本人的老翁,而后推而及之去敬仰旁人的老翁;保护我本人的儿童,而后推而及之去保护旁人的儿童。 ...

孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。世界可运于掌。”孟子这句话见《孟子·梁惠王上》,道理是敬仰我本人的老翁,而后推而及之去敬仰旁人的老翁;保护我本人的儿童,而后推而及之去保护旁人的儿童。(君王完备有如许的仁德),那么处置好世界就很简单了,世界就会象掌中之物,把控运行自在了。

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这段话是孟子向梁惠王传播墨家的德政思维。仁德的最基础的内在即是恋人,所谓“仁者恋人”。以墨子为代办的墨家思维,看法无等第、无差其余爱,也即是看法同等地爱世上的每一部分,即不分亲冷淡近,不分各别党籍的泛爱。

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墨家的爱与墨家的爱各别。墨家的爱有等第有分辨,分亲冷淡近、别尊卑嫡庶,即先亲后疏,先近后远,先嫡后庶,先尊后卑,先内后外,故曰“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。比方本人的儿童和旁人的儿童一升降水,一致前提下确定是要先救本人的儿童再去救旁人的儿童,这才适合人情世故。再如本人的老翁和其余老翁一道上公共交通车,而车上惟有一个座,一致前提下那确定是先给本人的老翁让位,而不是把座让给其余老翁,要不即是胳膊肘往外拐,吃里扒外。至于你的老翁再让位给其余老翁,那是俩个老翁之间的事,你不许越俎代疱。

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处置世界也是如许,君王开始要讲仁德,实行德政。讲仁德、施德政不是诉求君王大公无私,不诉求君王敬仰人民的双亲甚于敬仰本人的双亲,保护人民的儿童以至保护本人的儿童,由于那谁也做不到,也不平常,有违天道人伦。讲仁德、施德政,即是诉求君王在敬仰本人双亲前辈的同声,推而广之地也能有敬仰旁人双亲前辈的仁德,在保护本人儿童的同声,推而广之地也能有保护旁人儿童的仁德。君王只有有爱人民的仁德,不妨站在人民的观点去思拷问题,尽大概地让人民丰衣足食,而不是把人民放在对抗的部分去摈弃、仇视,以至摧残就充满了。周厉王毫无仁德,制止山泽而专利好货,又防民之口,以致人民生存地痞而只能路途以目,最后不就逼出了“国人动乱”吗?以是说君王心胸仁德即是心胸世界,施德政则人民安,人民安则世界安,故曰“世界可运于掌”。

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